没有中医基础却偏偏喜欢学五运六气
中药养生 2019年06月28日 浏览:4 次
摘要:运气学说是以天人合一的整体观念为指导,以阴阳五行理论为基础,以天干、地支符号作为演绎的工具,来推论气象、物候及病候的变化 1956年北京地区多雨,其乙型证偏于湿,多呈高热、胸闷、厚腻等症,采取清热化湿疗法为主;1958年广州的乙型脑炎证属热盛湿伏,采取清热透湿疗法为主。有学者将《内经》中男子八岁、女子七岁的生长节律及女性节律、气血月相盈亏盛衰节律也作为运气学说的内容,可见概念混乱的严重程度。
1概念
运气学说的概念在实际应用中,主要表现为与医学气象学的混淆。运气学说是以天人合一的整体观念为指导,以阴阳五行理论为基础,以天干、地支符号作为演绎的工具,来推论气象、物候及病候的变化,探索自然现象与生命现象的共有周期规律,从而寻求疾病的发病规律及相应的防治方法的理论。
2在疾病治疗上的运用
在这里,以干支相配为推算工具,对将来某一年或某一段时间的气象、物候及病候变化趋势做出推测是其根本特点,否则就不成其为运气学说。但研究者们常常离开干支推算,单独讨论天气变化与人体疾病及治疗的关系,如胡海天论运气在辨证施治上的应用时,举例认为1955年石家庄的乙型脑炎证偏于热,多呈高热、脉数、舌绛、神昏等症,采取疗法为主;1956年北京地区多雨,其乙型脑炎证偏于湿,多呈高热、胸闷、舌苔厚腻等症,采取清热化湿疗法为主;1958年广州的乙型脑炎证属热盛湿伏,采取清热透湿疗法为主。充分考虑到气候因素的影响来进行治疗,因而取得了同样的疗效。
成为经典事例
以上论述也常为现代许多有关运气的著作所引用,然而这里并未涉及干支推测气象变化的问题,因而只能说其所论问题仅属于气象医学的内容,而不属于运气学说的范畴。
4正相关与负相关
又如冯玉明等在研究四时、六气、阴阳变化与热病流行的关系时,也抛弃了干支推算,仅将邢台地区1968~1975年历年月均流脑、流感、痢疾三种热性流行病与总辐射量、日照时数、气温、风速、气压、降水量、平均相对湿度进行统计学相关分析,结果显示流脑与月均辐射量、日照时数、气温呈显著的负相关,与气压、降水量呈显著的正相关;流脑、痢疾发病均与风速、平均相对湿度呈非常显著的正相关;痢疾与风速呈显著的负相关,与平均相对湿度呈非常显著的正相关。
5治疗肝胆疾病
杜同仿关于运气与诊断、运气与治疗的综述,也犯有同样的错误。有学者则更为简单,径直将《素问 脏气法时论》中的 肝主春,足厥阴少阳主之,其日甲乙,肝苦急,急以甘以缓之。病在肝,愈于夏,夏不愈,甚于秋;秋不死,持于冬,起于春,禁当风。肝病者,愈于丙丁,丙丁不愈,加于庚辛,庚辛不死,持于壬癸,起于甲乙。肝病者,平旦慧,下晡甚,夜半静。肝欲散,急食辛以散之。用辛补之,酸泻之 这段论述视为运用运气学说治疗肝胆疾病。
6混为一谈,比较混乱
这样就将运气学说、医学气象学、时间医学三者混为一谈了。更有甚者,有学者将《内经》中男子八岁、女子七岁的生长发育节律及女性月经节律、气血月相盈亏盛衰节律也作为运气学说的内容,可见概念混乱的严重程度。
舒肝理气,散郁调经。用于肝气不舒的两胁疼痛,胸腹胀闷,月经不调,头痛目眩,心烦意乱,口苦咽干,以及肝郁气滞所致的面部黧黑斑(黄褐斑)。
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