藩国庄子约前369前286

简介：庄子（约前369－前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，（一说子沐)。汉族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是天道无为，认为一切事物都在变化，他认为道是先天地生的，从道未始有封，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。庄子名言名句精选(带翻译)1. 髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》（【翻译】：骷髅说：死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。）2. 扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》（【翻译】：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）3. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》（【翻译】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）4. 阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！《山木》（【翻译】：阳朱说：弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！ )5. 黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》（【翻译】：道是不能获取的，德可逼得没办法……”他的妻子也表示理解丈夫退出娱乐圈的想法：“他确实撑不住了是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）6. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。（【翻译】：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。）7. 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。（【翻译】：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）8. 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》（【翻译】：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学的相关文章。）9. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》（【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！)10. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》（【翻译】：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。没有其他邻居 这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。 成语相濡以沫（也作以沫相濡）源出于此。12. 不以物挫志。《庄子天地》【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。13. 夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：整个天下不过是一种气罢了。对立的事物可以互相转化。成语化腐朽为神奇源出于此。19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学的相关文章。20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了得意忘言的合理性。得鱼忘筌这一成语便由此而来。21. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。22. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。23. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。24. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。25. 狙公赋 ，曰：朝三暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《庄子。齐物论》【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？猴子们听了都发怒了。老人又说：那就早上四升，晚上三升！猴子们都高兴了。庄子用名实未亏的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语朝三暮四便出于此，比喻反复无常。26. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。27. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。28. 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》

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