是指腰劲向下自然松沉

要做到 周身俱能轻灵 ，必须掌握这样三点：即，四肢要完全纳入被带动的状态；用 守窍 之法，拿住丹田练；以喉头发劲，进行呼吸。

首先，四肢要完全纳入被动的状态

人的四肢，在习惯上是自动、直动的。用的是 意 ，不在外面。

这里的 意 ，非意念之谓，乃专指太极的一种特殊打法 腰脊 ( 胸背开势 顶沉对拔 )机理和 意、气、神 融为一体的一种劲道，体现为虚无劲、空灵劲。这种劲道柔中带韧，所以，能够把四肢带动得大松大软，大舒大展，柔和缠绵，抽丝挂线，其感觉，很奇特很美妙，也很难以笔墨形容!

至于 意、气、神 ，系人体的一种虚能，是实际上存在的东西，只不过存在的性质是空虚的、自在的。太极拳通过它的理法，把这种空虚的、自在的性质，变为物质的、自觉的性质，使之对人体的健康和技击产生作用。只要注意去练、去悟，不难掌握。这是 周身俱能轻灵 的首要条件。

当前流行的太极拳，其表现误区在于四肢的自动、直动，即手脚的比比划划．这同外家拳是一个样子。如果说有区别，也只是动作的快慢而已。从外观形状上看猫腰弓背，虚实不清，毫无太极拳的味道，《太极拳论》三个 无使有 之一指出 无使有凸凹处 ，就是说的 胸不凹，背不凸 ．亦即胸和背部要 开 。胸和背没有内在的 开 劲，怎么能够带动四肢运作呢?

其次，须用 守窍 之法，即盘拳架要 拿丹田炼 。

拿住丹田练，是个什么概念呢?是指太极理法基本上都掌握之后，这时的行拳，就要把 心 收到丹田，把丹田当做行兵布阵的指挥部，一切动作和呼吸，由丹田主宰，由丹田牵动，由丹田供给，如此，则一应俱应，一得百得。这里，难以尽述，只可举例来谈。

譬如，拿住丹田练，上身就会顺应地、自然地放松(松，指掌握太极理法相应体现出来的那种松的境界，非主观刻意所为)，劲落脚掌，内气通地，有如大树植地生根，脚底产生 实 (虚实的实)和 稳 的感觉。反之，脚底没有 实 和 稳 的感觉，上身就必然没有松开。上身松不开，就轻灵不了。

再譬如，拿住丹田练，盘架就明显地有底气，劲势整，不零乱，不飘浮， 意、气、神 的劲道就足了； 意、气、神 的劲道足了，就是虚无劲、空灵劲足了。进入虚无、空灵的境界了，自然周身就能够轻灵了。

用喉头呼吸法

用喉头呼吸法就是用喉头发劲，进行呼吸。喉头呼吸实际上是一种呼吸的意象，而呼吸出入的气感，经很弱了，或者说不明显了。喉头劲．体现为气的鼓荡。鼓荡的气属递增趋向的内劲。同自然呼吸的趋向逐渐趋弱、递减相反。它趁着缓慢的动作而鼓荡：缓慢的动作趁着鼓荡的气而开合， 全身意在，不在气，在气则滞 。

前面提到过 气 ，是一种虚能，通过喉头强化了 气 的劲道，亦即强化了 意 的劲道。 意 精神 ，属虚无劲、空灵劲，自然能够增进周身的轻灵。

内外三合心法

外三合：肩与胯合、肘与膝合、手与脚和。

内三合：心与意合、气与力合、筋与骨合。

内三合的行气是：以意行气、以气运身、虚灵领颈、上下相随、塌胸松腰、松胯虚实圆裆、气沉会阴、松活弹抖、四两打千斤。

塌胸，要求胸不可突出，胸突出则横气填胸；胸前下凹，容易驼背。

松腰，是指腰劲向下自然松沉。塌胸松腰是在松胯屈膝的同时下塌，心气下降，两肋下松，腰劲自然松沉，是以前胸作支柱把后背放松拔长的动作。

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